夫太极者，乾坤之本源，万化之鼻祖，世界之说念也。予览其好意思妙，赞赏万端，今略抒胸臆偷偷撸改成什么了，以飨各位。愿与各位共悟其中之神秘。

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太极之动，东说念主生之感

夫太极者，动而不停，变而不穷。不雅其开动，恍如活水不舍日夜，又如浮云卷舒无定。世界之间，日月星辰，山川草木，齐循此说念，生生不停。东说念主生亦复如是，自婴孩至耄耋，历经变迁，或喜或悲，或顺或逆，齐由太极之畅通变化而来。

吾辈当知，事物之不灭畅通，乃世界之常说念，东说念主生之势必。如草木之助长凋零，如日月之升降盈亏，齐遵从当然之法，极则必反。东说念主生之路，亦应适合当然，淡然置之，不彊求，不妄为。

太极之动，既为万物之始，亦为万物之终。东说念主生感悟，当以太极之说念偷偷撸改成什么了为鉴，明理达说念，守正特别。在变化中求不变，于动中求静，方能体悟东说念主生之真理。

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太极之说念，阴阳互转

太极者，乾坤未分，阴阳不决之初象也。不雅其变易，可知阴阳之说念，世界之大义。阴阳相济，如日夜之更替，寒暑之瓜代，极则必反，互有滚动。东说念主生百态，亦同此理。

夫东说念主生谢世，善恶、得失、成败，齐阴阳之对立也。然此对立非不灭不变，乃极则必反，相互滚动。善中有恶，得中有失，成中有败，齐世界之常理，东说念主生之常情。故知矛盾对立之两边，乃东说念主生之常态，非可避也。

然而，东说念主生之说念，在于知阴阳之对立同一，善于把执其滚动之机。遇善则积，遇恶则省；得则不骄，失则不馁；成则不傲，败则不馁。如斯，则能于阴阳互转之中，求得东说念主生之真理，分解太极之说念。

太极之说念，普遍无尽，非一蹴而就。然东说念主生之旅，贵在修行，若能有始有终，必能分解阴阳互转之神秘，得东说念主生之大灵巧。

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世界交错，东说念主生经纬

太极者，乾坤之间，阴阳之合。世界之大路，必在于势必与只怕之交汇，笃定性与不笃定性之共存。夫势必者，犹日月之行，春夏秋冬之序，乃世界之定数，万物之常理。然世界之间，亦有风靡云涌，雷电杂乱，此乃出乎意表，乃只怕之事也。

东说念主生亦复如是，或有直上青云，一帆风顺，此乃红运之迷恋，势必性之显露；或有险峻迤逦，历尽贫困，此乃红运之试真金不怕火，只怕性之作用。然而，此只怕之中，又寓有势必之理，不笃定性中亦有笃定性之迹。盖东说念主生之路，虽迤逦多变，然其终点，早已注定，此乃世界之大路，东说念主生之真理也。

故吾东说念主当知，势必与只怕，笃定性与不笃定性，乃世界之大路，东说念主生之经纬。悟此太极之说念，方能识势必只怕之秘，明笃定性不笃定性之理，从而适合世界之大路，把执东说念主生之真理。

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吾于太极之说念，尚有分解。夫太极者，亦在均衡。阴阳长入，五行相互克制，齐在均衡之说念。东说念主生亦如斯，喜怒无常，得失荣辱，齐需均衡。

过喜则骄，过悲则伤，过得则骄，舛误则馁。故正人应持中守正，保持内心之均衡，以轻视东说念主生之百态。

再者，太极之说念在于协调。世界万物，相互克制，协调共处。东说念主生亦应如斯，与东说念主为善，协调共处。

尊重他东说念主，邻接他东说念主，方能获取他东说念主之尊重与邻接。

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予悟太极之说念，深感世界之浩大，东说念主生之微末。然而，微末之中，亦有大路之存。故当以太极之说念，细察东说念主生百态，明辨长短得失。且当以屡战屡败之志，适合世界之说念，把执东说念主生之航向，方能立于锐不可挡，建设超卓之功业。

太极之说念，取之不尽用之延续，东说念主生之路，亦无终点。愿吾辈齐能以此说念为鉴，明理修身，建设超卓之东说念主生。

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